花容悦貌丨江南五月花——邂逅端午草木诗情

端午(duānwǔ)时节(shíjié)，扬子晚报/紫牛新闻以诗词为媒，探访人文江南端午时节的“五月花”图谱，涵盖药用、果木、观赏植物(guānshǎngzhíwù)等，展现民俗自然与人文的交织之美。从(cóng)菖蒲、艾草等药用植物，到石榴花、蜀葵等时令花卉，从樱桃、枇杷等乡土水果，到荷叶(héyè)与柳树水畔相映，这四类端午风物背后，无不蕴含一段段诗词吟诵过的文化渊源。 5月29日至30日，我们的(de)节日·2025南京(nánjīng)端午调研交流活动在(zài)南京举办，旨在深入挖掘传统节日蕴含的时代价值、道德理念和精神内涵，进一步引导人们在参与中增强对传统节日的情感认同和文化认同。扬子晚报/紫牛新闻(xīnwén)特邀南京师范大学新闻与传播学院教授俞香顺，带读者领略南京端午时节独特植物文化景观(wénhuàjǐngguān)，看“花非花”、品“物非物(wùfēiwù)”，感受一城花果柳荷背后蕴藏的千年风雅。 药用植物“文化符号”：菖蒲、艾草(àicǎo)、兰 古人称端午节为“天中”，“天中五瑞”在传统上常指(chángzhǐ)艾草、菖蒲、石榴花、龙船花、蒜头五种植物，有时枇杷、蜀葵(shǔkuí)等植物也(yě)(yě)位列其中。菖蒲叶片形如利剑，为端午节“天中五瑞”之(zhī)首，象征驱邪避灾的(de)宝剑。艾草也因为有特殊的香气，被认为能祛除毒气、驱邪避虫。在传统中，人们常于端午时节，在家门前悬挂成束的菖蒲、艾草，或者用其烧洗澡水、焚香熏屋，以祈求平安健康。 其实，如今人们悬挂的“菖蒲”种类很复杂，甚至可能不是传统古籍记载的“同款”了。真正的菖蒲为天南星科植物，叶片细长如剑，花朵不显眼、长得像个玉米棒；而如今在江南街市售卖的、在玄武湖等处(chù)种植的“菖蒲”，多为鸢尾科植物，叶片同样细长，但花朵很艳丽(yànlì)，尤其是鸢尾科的唐菖蒲(tángchāngpú)（即剑兰(jiànlán)），常被用作鲜切花(qiēhuā)，还成了风靡世界的“四大(sìdà)切花”之一。 俞香顺教授介绍，常与端午节相关联起来的(de)药用植物“兰”，也并非指(zhǐ)现代观赏兰花，实是指菊科的泽兰。泽兰香气清雅，古人常用(chángyòng)作香囊填充物，还用其煮水沐浴以求祛病。 屈原《九歌·云中君》中提到“浴兰汤兮沐芳(tāngxīmùfāng),华采衣兮若英”，意为“沐浴着芳香(fāngxiāng)四溢的兰汤，穿上那鲜艳华丽(huálì)的衣裳”，此处的“兰”正是菊科泽兰。兰汤沐浴是极古的习俗了，在许多地方都和端午节结合起来，以至于端午节一度被(bèi)称为“浴兰节”。 虽然在种类和名称(míngchēng)上(shàng)存在古今差异，但菖蒲、兰等植物代表的(de)文化内涵并未消解，反而在历史长河中积淀出更丰富的象征意义，传承着人们对安康祥瑞的永恒祈愿。 端午(duānwǔ)前后时令水果：樱桃、枇杷、杨梅 五月，樱桃、枇杷、杨梅相继上市。杨梅甘甜，一向是美食的代表。唐代李白的《梁源吟》，就用(yòng)“玉盘杨梅为君设，吴盐(wúyán)如花皎白雪(báixuě)”描绘了玉盘盛放杨梅的画面。 “东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金”，这首诗则(shīzé)描述了初夏时节园子里的枇杷果实累累，像(xiàng)金子一样垂挂在(zài)树上。枇杷在初夏结果，果实金黄饱满，口感酸甜，不仅可以当水果直接食用，还有(háiyǒu)药用价值，有时也位列“天中五瑞”，寄托人们追求吉祥安康的美好愿望。 端午有食“五红”的(de)习俗，通常包括烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾和(hé)黄鳝等红色食物，但各地版本不同，亦有说法将樱桃这一红色的时令水果纳入其中。樱桃又名含桃，是传统的本土(běntǔ)水果，栽种历史悠久。 历史上，南京的樱桃颇为(pǒwèi)(wèi)有名。明清时期(shíqī)，玄武湖(xuánwǔhú)盛产樱桃，为人称道。张通之《白门食谱》中说：“后湖洲多樱桃树，果熟之时，以小篮盛之出售，其味鲜美，游人各购一篮归(guī)，举家同食，老少共爱之，往往一篮为不足(bùzú)也……”民国年间，朱自清《南京》、叶灵凤《玄武湖的樱桃》、程千帆《玄武湖忆旧》等均记载了玄武湖樱桃盛况。据了解，玄武湖中的“樱洲”即因樱桃而得名。 在古代江南地带，“樱桃下酒”还曾是文人雅习。《儒林外史》第二十九回(dìèrshíjiǔhuí)就(jiù)记载道，杜慎卿(dùshènqīng)邀人赏花喝酒，他只拣了“江南鲥鱼、樱、笋”下酒。这(zhè)三样下酒之物颇为清雅，都是春暮夏初的江南时鲜，极具代表性。 春夏典型江南风物(fēngwù)：荷、柳 荷与柳，为初夏风物(fēngwù)中不可或缺的两者。荷为水生植物，柳为岸边乔木，二者一柔一刚，构成江南典型(diǎnxíng)景观。 端午(duānwǔ)时节，江南荷塘中荷叶连片，呈现一幅鱼戏荷叶间的景象。待到夏日渐深，荷花才会大量盛开(shèngkāi)。近日，玄武湖作为南京主要的荷花观赏地，已经零星盛开了颜色娇嫩(jiāonèn)的荷花，端午假期前来赏荷(shǎnghé)的游客也能不虚此行。 柳树在江南更是随处可见，尤其在南京，有着重要(zhòngyào)的文化(wénhuà)地位。俞香顺教授介绍，杨、扬古代通用，隋唐之前，“扬州”其实是指南京，“扬州”作为南京名称的时间长达400年。南京城内以及周边河道纵横，气候(qìhòu)温暖、湿润(shīrùn)，非常适合柳树生长，从东吴开始，南京官道的行道树就是柳树了。谢朓《入朝曲(rùcháoqū)》就写道(xiědào)，“江南佳丽地，金陵帝王州。……飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。” 清代“金陵四十八景”中的(de)“北湖烟柳”，描绘了玄武湖柳色如烟。“台城柳”，则因(yīn)韦庄诗句“无情最是台城柳，依旧烟笼(yānlóng)十里堤”而闻名。“白门柳”的典故也很出名，“白门”指六朝都城建康的南大门(nándàmén)，大体位置在今天太平南路和白下路的交汇处一代，唐代诗人李白《杨叛儿》写道(xiědào)：“何许最关人？乌啼白门柳。” 农历“五月花”：栀子花(zhīzihuā)、石榴花、蜀葵 栀子花(zhīzihuā)开是江南地区端午节来(lái)的典型(diǎnxíng)标志，早在南宋时期，宫廷、民间就以栀子花为端午插花。从2021年起，南京以花为媒，持续用栀子花创新表达端午节，策划开展一年一度的栀子花大会，倡导形成采摘(cǎizhāi)栀子花、佩戴栀子花等新的节日(jiérì)习俗。作为2025栀子花大会的前奏，南京地铁2号线栀子花专列——最“香”的地铁于近日(jìnrì)上线，营造“栀子花开 端午节来”的节日氛围。 “五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，唐代韩愈《题榴花》诗作生动地描绘了农历五月石榴花(shíliúhuā)开(kāi)的繁盛明艳景象。 石榴自古代传入中国(zhōngguó)来，因多籽象征“多子多福”，深得古人喜爱，被视为吉祥(jíxiáng)的象征。随着江南地区炎热(yánrè)夏季(xiàjì)的到来，许多花儿已经度过花期悄然凋落，石榴花却在街头巷尾竞相绽放，成为热情的报夏使者。因此时石榴花正红艳似火，农历五月又被雅称为“榴月”。 “榴月”里开花的“耀眼”植物，除了石榴花，还有蜀葵。蜀葵是锦葵科植物，植株(zhízhū)高大可达丈许，花多为红(hóng)色，故又名“一丈红”。它是中国(zhōngguó)最悠久的传统民族花卉之一，原产于蜀地，故得名蜀葵。因蜀葵在端午前后开花，还被赋予“端午花”之名。在南京，蜀葵也(yě)有广泛种植，在玄武湖、狮子山公园等(děng)地成片盛开，其高大挺拔(gāodàtǐngbá)的花茎与层层叠叠的花瓣，为端午时节的南京城增添美好而热烈的氛围。